Varias.

Petite trouvaille dégottée par Claude Guillon, un timbre en date de 1989émis « à l’occasion du bicentenaire de la Révolution française, par la «république fédérale islamique des Comores».  L’administration postale d’icelle a choisi de célébrer les chouans au travers de l’un de leurs chefs, Jean Cottereau (1757-1794), dit Jean Chouan. Voir ici.

La petite commune de Mévoisin dans le département d'Eure-et-Loir ( à proximité de Maintenon) s'honore d'avoir conservé l'arbre de la liberté planté durant la Révolution ( il est situé à l'angle de la rue de la République et de la rue de l'arbre de la liberté ), ce qui est très rare. Un café-restaurant situé à proximité arbore fièrement le nom de l'arbre :

Destin de l’Eglise constitutionnelle : Dès le début de 1793, l’Eglise constitutionnelle devint à son tour la cible de l’opinion publique ( surtout après l’exécution du roi et les débuts de la guerre civile). A partir de l’automne 1793 et le début du mouvement « déchristianisateur »  il devint difficile, dans l’esprit des sans-culottes les plus radicaux,  d’être à la fois prêtre et républicain. Bien que la Convention comptait dans ses rangs 17 évêques et 44 prêtres.   Le 16 brumaire an II ( 6 novembre 1793 ), la... [Lire la suite]

5. Les conflits s’accentuèrent au printemps 1791. Le pape, Pie VI, finit par prendre officiellement position par des brefs datés du 10 mars et du 13 avril 1791 déclarant la Constitution civile du clergé comme hérétique, sacrilège et schismatique. Il demandait au « jureurs » de se rétracter et aux réfractaires de persister dans leur refus du serment. Ces déclarations eurent peu d’effet sur les ecclésiastiques ayant acceptés le serment (cependant environ 6% de rétractations s'en suivirent) mais elles renforcèrent la... [Lire la suite]

4. Constitutionnels et réfractaires. Le serment devait être prêté durant l’hiver 1791 selon la formule suivante : « Je jure de veiller avec soin sur les fidèles de la paroisse qui m’est confiée, d’être fidèle à la nation, à la loi et au roi et de maintenir de tout mon pouvoir la Constitution décrétée par l’Assemblée nationale et acceptée par le roi. », aucun préambule ou restriction n’étant admis. Les prestations de serments devaient être passées en présence des autorités politiques et des fidèles. En cas de refus de... [Lire la suite]

La division de l’Eglise catholique. Entre 1789 et 1790, une partie importante du clergé s’engagea résolument du côté de la Révolution. Les prêtres bénissaient les drapeaux des gardes nationales, les arbres de la liberté, parfois fondaient ou participaient activement aux travaux des sociétés des amis de la constitution. Les rites catholiques furent mobilisés pour les grands événements politiques, notamment la fête de la Fédération du 14 juillet 1790, ce qui laissa croire à une sorte de « lune de miel » entre l’Eglise et les... [Lire la suite]

A partir du 21 avril 1790, s’ouvrait alors le débat sur une « Constitution civile du clergé ». Le décret fut adopté le 12 juillet et sanctionné par le roi le 24 août 1790. Celle-ci prévoyait en ce qui concernait le découpage en diocèses que les évêchés devaient désormais correspondre aux départements ce qui fit chuter leur nombre de 135 à 83 ; auxquels il fallait ajouter dix évêchés dits métropolitains ( Aix, Besançon, Bordeaux, Bourges, Lyon, Paris, Reims, Rennes, Rouen, Toulouse ). Les ministres du culte devaient... [Lire la suite]

Interdiction des vœux monastiques. Avant d'instituer la Constitution civile du clergé, dès le 16 février 1790, les vœux monastiques furent interdits, ce qui revenait à supprimer le clergé régulier. Les moines et sœurs désirant quitter leurs maisons devenaient laïcs, les autres étaient réunis dans certaines maisons, seuls les œuvres de charité et d’éducation étaient maintenues. Anonyme. "Décret de l’Assemblée nationale qui supprime les ordres religieux et religieuse", 1790, Bibliothèque nationale de France. Sur certaines... [Lire la suite]

1. La mise à disposition de la nation des biens de l’Eglise. Dès le 10 octobre, Talleyrand, évêque d’Autun, soutenu par Mirabeau,  proposait de mettre à disposition de la nation les biens de l’Église et que le première déterminât le nombre total de ministre du culte en contre partie de la prise en charge par l’État des besoins du culte et de l’assistance aux pauvres ; solution draconienne pour renflouer les caisses de l’État. L'idée était dans l'air depuis un moment, de nombreux cahiers de doléances l'avaient... [Lire la suite]